הפעולה הצבאית נגד איראן החלה בשבת זכור. הפעולה התחילה בעקבות זיהוי של המוסד, שישנה פגישה של חמינאי ימ"ש עם יועציו הבכירים. לכן, הצבא החליט לנצל את המציאות, ולפגוע בכולם. מדהים לראות שדבר זה מתרחש בדיוק בשבת זכור. בשבת שבה אנו מצווים למחות את זכר עמלק. שבת זכור, שלא תישכח!
בפורים פגענו באויבנו, אולם לא היינו חולמים לפגוע במעצמות עולם, כמו איראן. חז"ל לימדו אותנו שבתקופת הגאולה, הנסים שלנו יהיו גדולים יותר מהניסים שראינו בעבר (ברכות יג., ולמעשה כבר בירמיהו ט"ז, יד-טו). עדיין לא תמה הלחימה, עדיין מוקפים אנחנו באויבים, אולם, רואים אנו לנגד עינינו התקדמות עצומה בתהליכי הגאולה, רואים אנו עם של גאולה הנלחם על גאולתו.
איך חוגגים את פורים במציאות הזאת – האם ניתן יהיה להתכנס בבתי הכנסת? ואם לא, איך נקרא מגילה? האם לכנס מניינים במקלטים וממ"דים עם מגילה כשרה?
אסור לאדם להסתכן עבור קריאת המגילה. לכן, יש להישמע להוראות, גם אם בעקבות זאת נפסיד את קריאת המגילה. בכל קהילה, יהיו הוראות אחרות, בהתאם למצ"ב הממ"ד בבית הכנסת וכדומה. יש לזכור: שמירה על חיינו זו המצווה המרכזית, ואין להסתכן בניגוד להוראות (שינתנו על ידי רב הקהילה והגבאים, בעקבות ההנחיות הביטחוניות והמציאות בשטח), גם אם נפסיד מגילה.
אולי יעניין אתכם
מה עושה מי שאינו יכול לבוא לבית הכנסת? לכתחילה יש לקרוא את המגילה בציבור, משום פרסומי ניסא, אך ניתן מעיקר הדין לקרוא אותה גם ביחידות בברכה (שו"ע תר"צ, יח). הקורא ללא מניין לא יאמר את הברכה האחרונה "הרב את ריבנו" (רמ"א תרצ"ב, א. וטוב לאומרה בלא שם ומלכות – כף החיים ס"ק קכד. ובמיוחד במציאות שלנו).
קריאה באמצעות הקלטה: אי אפשר לצאת ידי חובה בשמיעת הקלטה, אולם, אם יש מגילה כשירה, ניתן לשמוע מגילה בהקלטה, ולומר בפה (להשמיע לאוזנו) מתוך מגילה כשרה, ולצאת בכך ידי חובה.
מי שאין לו מגילה כשרה
נשים שבעליהן יצאן בצו 8 ונשארו לבד עם ילדים קטנים, איך ישמעו מגילה? מה יעשה כל אדם שלא יכול לשמוע מגילה, ואין לו אפשרות לקרוא בעצמו ממגילה כשירה?
אם לא יכול לשמוע מאחר: מקיים השנה את המצווה בכך שלא שומע מגילה ולא מסכן את עצמו, אך ראוי שיקרא ממגילה מודפסת בלי ברכה (שו"ע תרצ"א, י).
האם יכול לברך שעשה נסים ושהחיינו? נחלקו הפוסקים האם ניתן לברך ברכות אלו, על עצם היום (עיינו ביאה"ל תרצ"ב, ד"ה שהחיינו), ולמעשה אין לברך (שו"ת אג"מ או"ח ה', כ', ב; יביע אומר או"ח מ"ב, ב).
האם יאמר הלל? מדברי המאירי (מגילה יד.) עולה שיאמר הלל, כי קריאת המגילה היא במקום הלל. ולמעשה מי שאין לו מגילה ואין לו אפשרות לצאת ידי חובה באחת האפשרויות להלן – אין חובה שיאמר הלל אך יש בכך עניין טוב (שו"ת יביע אומר ט', או"ח ס"ח).
אכילה לפני המגילה כשאי אפשר לקרוא
אם קריאת המגילה נדחית בגלל ריבוי אזעקות, יכול לאכול לפני הקריאה (בפרט בערב, בעקבות הצום) אכילת ארעי (לחם או מזונות פחות מכביצה; פירות וכדומה כרגיל), ויעשה לעצמו תזכורת לקרוא (או שמישהו יזכיר לו, או תזכורת בפלאפון. ובמקום צורך ניתן לאכול אפילו אכילת קבע, ובתנאי שיש תזכורת).
הפסקה באמצע המגילה
אם הפסיקו בקריאת המגילה, ניתן לחזור ולהמשיך מהמקום שבו הפסיקו גם אם ההפסקה היתה ממושכת מאוד (אפילו זמן של "כדי לגמור את כולה" – שו"ע תר"צ, ה). במקרה זה, עדיף שלא לדבר בהפסקה, אבל גם אם דיברו, ניתן להמשיך בקריאה ויוצאים בכך ידי חובה (רמ"א שם). אם אדם הלך לממ"ד, ועד שחוזר יפסיד כמה פסוקים, יכול לקרוא אותם מתוך תנ"ך (מ"ב תרפ"ט ס"ק ה. ובתנאי שלא מדובר על רוב המגילה, ולא על נושא שלם). אם דיבר בין הברכות לתחילת הקריאה – חוזר ומברך (מ"ב תרצ"ב ס"ק ט).
שמיעת המגילה באמצעות זום
לכתחילה יש לשמוע מגילה ישירות מהקורא. אם אין אפשרות לשמוע בצורה ישירה ניתן לשמוע מגילה באמצעות הזום או טלפון (ואם יש לו מגילה כשירה, יחזיק אותה לפניו, ועדיף שיקרא בלחש עם הקורא, ואף יברך לעצמו לפני הקריאה).
מה נעשה עם משלוחי מנות ועם מתנות לאביונים?
- משלוח מנות כולל שתי מנות לאדם אחד, ולא אמורה להיות בעיה למצוא אדם לתת לו משלוח מנות.
- ניתן לתת את המנות גם באמצעות שליח (עיינו שו"ת בנין ציון מ"ד, משנ"ב תרצ"ה, ס"ק יח). לפני פורים או בפורים עצמו נותנים לשליח כסף כדי שיקנה בו מנות, ובפורים השליח ייתן את המנות.
- ניתן גם להתקשר לשליח (או להזמין באינטרנט) ולשלם לו אונליין כדי שיביא לפלוני משלוח מנות בפורים (יש לשלם לפני פורים או בפורים).
- כדאי לחשוב על אנשים שקשה להם (נשות חיילים או אנשים בודדים או גרושות או אלמנות וכדומה) ולתת להם משלוח מנות. במיוחד בשנה זו, ננסה לשמח אנשים שזקוקים במיוחד לשמחה זו.
מי שלא יכול לתת מתנות לאביונים בפורים
מי שלא יכול לתת מתנות לאביונים בפורים, ינהג לפי סדר העדיפויות הבא (הפתרונות מסודרים לפי העדיפות ההלכתית – פתרון א' הוא הטוב ביותר וכן הלאה)?
- שליח בפורים: אפשר לתת בפורים עצמו את המתנות לשליח, והשליח ייתן את המתנות לעני בו ביום (ערוך השולחן תרצ"ד, ב).
- לתת לשליח לפני פורים: אפשר לתת את המתנות לגבאי צדקה לפני פורים, והוא ייתן את המתנות לעני בפורים עצמו (שו"ת באהלה של תורה ב', ק"ז; הרב אלישיב, הליכות והנהגות עמ' 22).
- העברה בנקאית: יש להסתפק אם ניתן לתת כסף בהעברה בנקאית בפורים (כיוון שזהו רק רישום בבנק. אך צ'ק נחשב ככסף מזומן וניתן לתת אותו כמתנות לאביונים). למעשה, כיוון שהעני יוכל לקבל את הכסף בפועל ולהשתמש בו, מסתבר להקל בכך (עיינו שבט הלוי י"א, קס"ז, אות ד; שו"ת מנחת אשר ק"ט-ק"י), אבל לכתחילה טוב לתת לשני עניים באחת משתי הדרכים הראשונות (ובוודאי אם העני באוברדראפט).
- נתינה בפייבוקס או בביט וכדומה: ניתן לתת מתנות עניים בהעברה בפייבוקס או בביט, ומסתבר שאף יש בכך עדיפות על פני העברה בנקאית כיוון שהכסף מגיע ישירות לעני (אפילו אם הוא באוברדראפט בבנק), והוא יכול להשתמש בו באופן מיידי לקניית מאכלים.
- אשראי: אי אפשר לתת מתנות לאביונים באמצעות כרטיס אשראי, משום שהכסף לא מגיע באותו יום. אך יש עמותות שדואגות להעביר לעניים כסף ממשי לפחות בסכום של שווה פרוטה (מזומן או בהעברה) עבור כל הנותן בכרטיס אשראי, ולזכות את העני באותו יום (ובשעת הדחק, אם אין אפשרות לנקוט בדרכים א-ג – ניתן לסמוך על המקילים לתת במתנות לאביונים בכרטיס אשראי, כי הבנק יאפשר לו אשראי בזכות העברה זו (שו"ת שבט הלוי שם אות ג)).
- לזכות בכסף על ידי אחר: אם אי אפשר לתת לעני בפורים עצמו (ולא נתן מראש לגבאי צדקה), אפשר לתת בפורים את הכסף לאדם שיזכה בכסף עבור עני מסוים, אף שבפועל הכסף יימסר לעני רק לאחר פורים (ויש ליידע את העני בפורים. ולכתחילה הפתרונות הקודמים טובים יותר).
- מי שלא יכול לנהוג כאחת מן האפשרויות הללו, יפריש מעות בפורים וישמור אותן עד שימצא עניים (ארחות חיים מגילה ופורים, לד, בשם מהר"ם מרוטנבורג; שולחן ערוך תרצ"ד, ד).
בפורים אנחנו זוכים לפגוע באלו שרוצים להשמיד את מדינת ישראל. פורים השנה, איננו רק הודאה על העבר, אלא הודאה על ההווה.
בתענית אסתר צמו היהודים בזמן המלחמה, כפי שהיו נוהגים שהחיילים היו צמים בשעת המלחמה (וכך במלחמות נוספות שהיו לעם ישראל), ובכך מוסיפים זכויות ומנצחים במלחמה (וכך ברמב"ם בהלכות תעניות פרקים א-ב). כיום, חיילים אינם צמים כדי שיהיה לכם כוח להילחם. לכן, הצום שלנו חשוב במיוחד. אנחנו צמים בתענית אסתר, צמים וחושבים כיצד להיות טובים יותר, ובכך מסייעים לחיילים לנצח את אויבינו.
גם בפורים עצמו, ננסה לכוון גם על הניסים במלחמה הנוכחית. נכוון במלים "שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה", גם על המלחמה שלנו. על הניסים הגדולים שראינו במלחמה זו, הגדולים בהרבה אפילו מניסי פורים. נכוון בברכה שאחרי המגילה, על הריגת חמינאי ימ"ש ושאר אנשיו, על נקמת ה' מדמם של כל אלו שנהרגו על קידוש השם במלחמה ועל שאר נפגעי הטרור, ונבקש שה' ימשיך להצליח דרכנו ויפגע בכל מי שמנסה לפגוע בעם ישראל.
